La société gréco-romaine met les enfants en état de sujétion et d'incapacité en les considérant au même rang que les femmes et les esclaves. Elle pratique aussi l'abandon des enfants, les livre même à la prostitution et se rend coupable d'infanticide. Paul leur reconnaît, au nom du Seigneur, une dignité égale à celle de leurs parents. Il invite les parents à regarder leurs enfants et à veiller sur eux, soucieux de leur croissance.
Paul rappelle avec énergie que le chrétien n'a pas à prendre prétexte du retour prochain du Seigneur pour se soustraire à ses devoirs civiques. Il ne peut se dérober aux exigences de l'État et frauder. Celui-ci a besoin d'argent pour organiser et faire vivre la société et ainsi assurer le bien commun. Il serait malhonnête de tricher avec l'État car le bien commun en souffrirait.
Paul est-il juif ou chrétien ? Paul, le juif pharisien, tombant sur la route de Damas, découvre un nouvel horizon de sens, totalement inattendu. Et il en est renversé, devenant disciple de ce Christ qu'il persécutait en poursuivant avec acharnement les croyants. Il relit alors les Écritures qu'il croyait connaître. Sa mission s'inscrit désormais à l'opposé de ce qu'il a vécu jusque-là. Lui qui mettait son zèle à défendre l'Alliance contre l'indignité des Nations, s'ingéniera à les intégrer dans le corps du Christ. Lui, jadis le pharisien, est devenu, selon ses propres mots, " apôtre du Christ Jésus par la volonté de Dieu ".
Loin de son pays, tout voyageur est en danger. Où dormira-t-il ? Qui garantira ses droits lui qui est un inconnu et qui souvent se fait remarquer ne serait-ce que par son faciès ou son accoutrement ? C'est grâce aux hôtes, que Paul, non seulement peut voyager, mais aussi faire connaître la Bonne Nouvelle. Maître-mot de la société romaine, l'hospitalité s'avère être l'un des piliers des fondations de Paul.