Paul, qui, vers 57-58, s'est échoué avec ses compagnons d'infortune sur l'île, trouve l'hospitalité chez Publius, propriétaire d'un grand domaine. Il passe les trois mois d'hiver parmi les habitants, qualifiés de Barbares par les Actes des Apôtres, mais qui font, paradoxalement, preuve d'une humanité inattendue.
De passage dans la cité, 7 exorcistes juifs remarquent que de nombreuses personnes approchent Paul pour le toucher avec des linges ou des mouchoirs qu'ils appliquent ensuite sur les malades, comportements typiques de certaines pratiques magiques. Et les malades sont guéris et les démons expulsés. Les exorcistes sont subjugués par l'apôtre. Voilà pensent-ils un magicien talentueux !
" Les dieux, sous forme humaine, sont descendus parmi nous ! " s'exclament les foules enthousiasmées par la guérison opérée par Paul à Lystres. Il vient de faire marcher un paralytique. À leurs yeux, Paul et Barnabé sont des dieux. Barnabé, c'est Zeus. Quant à Paul, il ne peut être qu'Hermès, le dieu qui voyage, le porte-parole des autres dieux. Voilà Paul et Barnabé devant le piège de la " médiatisation ". Que faire ?
Une foule immense, pieuse, exaltée, afflue vers Jérusalem en cette Pentecôte 55. Quelle effervescence sur le parvis du temple ! Soudain, des Juifs venus d'Asie s'en prennent à un individu qui, disent-ils, a osé introduire des païens dans le temple, et entre autres l'Éphésien Trophime. Cet individu, c'est Paul de Tarse.