De passage dans la cité, 7 exorcistes juifs remarquent que de nombreuses personnes approchent Paul pour le toucher avec des linges ou des mouchoirs qu'ils appliquent ensuite sur les malades, comportements typiques de certaines pratiques magiques. Et les malades sont guéris et les démons expulsés. Les exorcistes sont subjugués par l'apôtre. Voilà pensent-ils un magicien talentueux !
" Les dieux, sous forme humaine, sont descendus parmi nous ! " s'exclament les foules enthousiasmées par la guérison opérée par Paul à Lystres. Il vient de faire marcher un paralytique. À leurs yeux, Paul et Barnabé sont des dieux. Barnabé, c'est Zeus. Quant à Paul, il ne peut être qu'Hermès, le dieu qui voyage, le porte-parole des autres dieux. Voilà Paul et Barnabé devant le piège de la " médiatisation ". Que faire ?
Une foule immense, pieuse, exaltée, afflue vers Jérusalem en cette Pentecôte 55. Quelle effervescence sur le parvis du temple ! Soudain, des Juifs venus d'Asie s'en prennent à un individu qui, disent-ils, a osé introduire des païens dans le temple, et entre autres l'Éphésien Trophime. Cet individu, c'est Paul de Tarse.
Si prodigieuse que soit sa pensée, Paul ne rédige pas de traité théologique, encore moins de traité philosophique comme Platon, Épicure ou Sénèque ; il n'écrit que des lettres, premiers écrits chrétiens. Enracinées dans un coin de terre, concrètes dans leur enseignement, elles embrassent néanmoins le dessein éternel de Dieu, un dessein appelé à prendre corps dans le plus modeste quotidien des destinataires, dont nous sommes.